Задунайское казачество

В это время российское войско искало места, где оно могло бы переправиться через Дунай. Гладкой, хорошо зная весь низ Дуная, похвалился императору показать такое место.

Недалеко от Исакчи через камыши шла по Дунаю некая древняя плотина, спрятанная деревьями и тростником. Турки не знали о ней и оставили это место без обороны, поэтому Гладкой именно туда и повел авангард российского войска.

Сначала переправилось главное войско, а когда на турецкой стороне была уже немалая сила, Николай приказал Гладкому и себя перевезти на другую сторону. Гладкой сел на руле лодки, на веслах расположились куренные атаманы с военными начальниками и таким образом перевезли российского императора через Дунай к армии; впоследствии так же перевезли его обратно, в Измаил. Довольный прогулкой император дал Гладкому чин полковника наградив как его, так и всю старшину, Георгиевскими крестами.

После этого Осип Гладкой принял со своими запорожцами дальнейшее участие в войне с турками получив за это чин генерала.

Когда война закончилась, российское правительство захотело поселить запорожцев возле Анапы, на южной стороне реки Кубани. Однако, Гладкому это не нравилось, он опасался, что тогда его задунайских запорожцев могли бы присоединить к черноморскому войску, а у него отобрали бы тогда булаву.

Ему хотелось быть не ниже того ранга, который он имел за Дунаем, и он выпросил у императора Николая, чтобы из задунайских запорожцев было составлено отдельное казацкое войско, хвалясь, что тогда он сумеет собрать еще много запорожцев с турецкой стороны.

Император Николай вообще относился к Гладкому весьма благосклонно. Он удовлетворил все его пожелания, назначил для выходцев из-за Дуная землю возле Азовского моря и повелел называть их Азовским казачьим войском, а Гладкого назначил наказным атаманом того войска.

Читать дальше »

Теги: задунайская сечь, задунайские казаки, задунайское запорожское войско, задунайское казачество

Задунайское казачество

Надо полагать, что в такое сложное время желающих взять булаву кошевого атамана было немного, поэтому задунайское казачество долго спорило о том, кого выбрать кошевым. Услышав о таком разногласии на Задунайской Сечи, подняли свой голос и крестьяне начав голосование, а также заявив, что хотят иметь кошевым атаманом Осипа Бондаря. Этот Бондарь, по паспорту Гладкой, был родом из казаков Золотоношского уезда Полтавской губернии.

Около 1820 года он, бросив свою семью, ушел в Одессу на заработки и там совершил нечто такое, что вынудило его бежать к задунайским запорожцам. Записавшись на Сечи в Платниревский курень под фамилией Бондаря, он принимал участие в войне турок с греками, а 1827 году был атаманом Платниревского шалаша.

Какие связи имел Гладкой с задунайскими крестьянами и по каким причинам они хотели видеть кошевым атаманом того человека, который через полгода отдаст их на посмешище туркам, – неизвестно, но надо думать, что Гладкой был человеком хитрым и скрытным, так как, несмотря на недолгий срок своего пребывания на Задунайской Сечи, сумел предотвратить стычки как на Коше, так и по селам.

Казаки не спорили с крестьянами, и Гладкой был провозглашен кошевым атаманом. Тотчас после избрания, а возможно, что и раньше того, Гладкий начал сношения с генералом Тучковым, обеспечив себе со стороны российского правительства господское положение и хорошую зарплату, а всем казакам и беглецам из Украины – амнистию и волю вместе с семьями до конца жизни, на этих условиях он согласился перейти на сторону России.

Однако, когда он начал понемногу подготавливать к своим намерениям задунайских запорожцев, то увидел, что старое казачество не разделяет его мыслей и не хочет отказываться от подданства турецкому султану.

Это заставило кошевого атамана Гладкого быть осторожным и спрятать свои замыслы от всех. С целью не допущения между казачеством замешательства он пустил слух, будто турецкий султан, надеясь ну войну на Дунае, хочет переселить всех задунайских запорожцев, вместе с Райей (крестьянами), в Египет. Этот слух, действительно, обеспокоил многих, поспособствовав тому, что часть казаков начала покладистее относиться к переходу за Дунай, на российскую сторону.

С начала 1828 года великий визирь прислал на Задунайскую Сечь приказ подготовить казаков к войне, он приказывал, чтобы на страстной неделе 10 000 задунайцев было немедленно отправлено в Силистрию.

Услышав, что надо опять идти «брат на брата», много задунайских запорожцев разбежалось по плавням, надеясь избежать тем самым греха. Такая ситуация способствовала намерениям кошевого атамана Гладкого.

Он просто решил предать старых казаков и послать их в Силистрию, чтобы они не могли помешать ему перейти на российский сторону, хотя предвидел, что гнев султана за его измену упадет на головы тех задунайцев, которые окажутся в турецких руках.

Набрав 2000 нелояльных к его замыслам казаков, Гладкой хотел отправить их в Силистрию, но старые запорожцы, вероятно, предвидя предательство, заставили его самого идти с ними.

Чтобы успокоить казаков. Кошевой атаман Гладкой ушел вместе с ними, и, прибыв в Силистрию, уверил визиря, что ему надо вернуться на Задунайскую Сечь для того, чтобы собрать еще расположенных на охоте в камышах казаков, а также для того, чтобы поднять Кош и переместить его на время войны в Ядерное (Адрианополь). Такие намерения кошевого атамана были во всем желательны для визиря, и он отпустил Гладкого с Силистрии на Сечь.

Читать дальше »

Теги: задунайская сечь, задунайские казаки, задунайское запорожское войско, задунайское казачество

Задунайское казачество

Вскоре, после упорядочивания Задунайской Сечи Калниболоцкий передал булаву кошевому атаману Рогозяному Деду. По какой причине это произошло – неизвестно, но можно предположить, что либо из-за болезни Калниболоцкого, либо его смерти, так как после 1814 года про него уже отсутствуют воспоминания.

Рогозяный Дед был такой же старый сечевик, как и Самойло Калниболоцкий, но еще более крепкий, который дожил до последнего дня Задунайской Сечи. Пробыл кошевым атаманом Рогозяный Дед совсем недолго, вероятно, из-за своего чрезвычайно крутого нрава, а после него кошевым атаманом стал Лях. Можно предположить, что это был не тот самый Лях, который выводил запорожцев с Днепра, так как если бы он дожил до 1815 года, то был бы совсем старый.

Известно, что Лях был хорошим кошевым атаманом, так как его выбирали на воинском совете два или три года подряд. Следом за Ляхом, в 1816 году, казаки выбрали кошевым атаманом Михаила Литвина, казака тихого и богобоязненного нрава.

Про этого кошевого атамана сохранился такой рассказ. Сечевой священник Лукьян Кулиш при нем произнес в церкви речь, в которой упрекал казаков за то, что они проливают на войнах христианскую кровь. «Церковь у нас, – сказал он, – вся в золоте, а по окна в христианской крови, вы этого не видите, а я вижу!». Пораженный речью священника, Литвин, по его совету, пошел в монастырь Мирнопоянский и там окончил свою жизнь монахом.

После Литвина с 1816 по 1817 гг. было пять кошевых атаманов: Билюга, Гордина, Василь Смык, Олекса Рясный и Олекса Сухина. Все эти кошевые атаманы, надо полагать, были никчемными людьми, так как их быстро сбрасывали с атаманства. Известно, например, что Олексу Рясного низложили и еще побили палками за то, что он по ночам похаживал в Райю, к молодкам.

Во время атаманства Олексы Рясного запорожцы по приказу султана, послали полк казаков на усмирение восстания сербов, а вот брали ли они какое-либо участие в боях, неизвестно.

После Рясного, в 1817 – 1818 гг., кошевым атаманом был Семен Мороз, человек, как увидим в дальнейшем, рьяного нрава. Во время его атаманства, по договору с турецким правительством, Кош посылал 600 казаков в Стамбул строить на какой-то речке шлюзы.

Бывший на этих работах, запорожец Коломиец рассказывал в 1881 году исследователю деду Кондратовичу про эти работы, что турки обходились с запорожцами очень хорошо: по три хлеба на день давали и платили хорошо: «паша, если бывало, придет, то без денег не появляется; три раза на неделе приезжал на баркасе, бывало, везет полные мешки серебра и золота».

Перестав быть кошевым атаманом. Мороз отправился на Святую Гору (Афон), постригся там в монахи и через некоторое время стал архимандритом в одном из монастырей, из чего следует вывод, что Мороз был человеком образованным.

Из кошевых атаманов, которые руководили Сечью в 1818 – 1820 гг., известно только про Никифора Билюгу и Грицька Головатого. В те годы греки, намереваясь поднять против турок восстание, рассылали по всем турецким землям агитаторов, чтобы подбивать людей на свою сторону, тем самым уменьшать турецкую силу, увеличивая свою.

Читать дальше »

Теги: задунайская сечь, задунайские казаки, задунайское запорожское войско, задунайское казачество

Задунайское казачество

Однако, воинский дух у запорожцев на Дунае ослабел. Очевидно, так и должно было произойти, так как пропала основная цель, которая явила миру Войско Запорожское – борьба с мусульманами и защита украинского населения.

Теперь запорожцам приходилось бороться не с мусульманами, которые уже ничем не вредили Украине, а, наоборот, выступать за мусульман против христиан, а такая несовместимость реалий с идеей не могла не расхолаживать их воинственный нрав.

Упадок воинского умения у задунайских запорожцев, между прочим, уже начался тогда, когда Кош дозволил казакам нанимать себе во время походов вольных помощников, правда, такое послабление позволялось только тем казакам, которые уже хотя бы один раз побывали на войне.

Старые днепровские запорожцы после перемещения Сечи на реку Дунаевец быстро начали вымирать, так как уже приближалось пятидесятилетие с того момента, как они покинули реку Подпольную, а вместе со старыми сечевиками гибли и рыцарские запорожские обычаи. Новые казаки, бежавшие с Украины, уже рассматривали Задунайскую Сечь всего лишь как убежище, куда не могли дотянуться длинные руки российского дворянства.

Со временем, когда крепостничество на Украине усиливалось, и земли между Днепром и Днестром все больше заполнялись людьми, побег на Дунай становился более трудным. По дороге таких беглецов ловили паны и забирали к себе в неволю.

Между Бугом и Днепром буквально велась охота на таких беглецов, да и в Молдавии беглецы не были еще в безопасности, так как молдаване и турки, которые там проживали, пользуясь беззащитным и нелегальным положением, точно так же их делали своими крепостными. Случалось, что беглецам счастливилось попасть на Дунай лишь через 6 – 7 лет путешествий из одной неволи в другую.

Чтобы облегчить беглецам путь на Дунай, Задунайский Кош время от времени отправлял на Украину отдельных «вожатых». Эти «вожатые» обычно шли в Киев или в Почаев на богомолье, а возвращаясь обратно, подбивали по дороге людей бежать от панов и идти вместе с ними на Задунайскую Сечь. Такие «вожатые» приводили на Сечь по десять, а иногда и больше молодых казаков. Российские управляющие на Украине не трогали запорожских «вожатых», так как им из Сечи выдавали паспорта как турецким подданным.

Читать дальше »

Теги: задунайская сечь, задунайские казаки, задунайское казачество, запорожское задунайское войско

Задунайское казачество

О том, какими границами турецкое правительство определило за запорожцами завоеванные ими земли, определенных сведений нет.

Старые запорожские деды, доживали свой век на устьях Дуная. Некоторые из запорожцев показывали предел земель от лимана Разина, через Бабадагский лиман к югу, якобы до столба, который был вкопан на берегу Дуная между Тульчей и Исакчей; другие, проводили границу от каменного лимана, возле того же устья Дуная, и тоже к лиману Разина.

К востоку же земля запорожцев тянулась через остров Драный и остров Святого Георгия до Черного моря. Сверх того, запорожцы, хотя и перешли всем Кошем в Верхний Дунаевец, но никогда не бросали своих рыболовных заводей в Катирлезе, имея там военные паланки.

На Верхнем Дунаевце запорожцы построили Сечь, во всем схожую с последней Сечью на реке Подпольной.

Там было построено 38 шалашей для жизни казаков, паланка, часовня и церковь. Вокруг Сечи со стороны поля располагались окопы, в две версты длиной. Эти окопы были сделаны еще в давние времена итальянцами, затем были возобновлены казаками некрасовцами и, наконец, усовершенствованы запорожцами.

С юга и с востока Сечь была защищена рекой Дунаевец, с вертикальным, в 10 саженей в высоту, берегом, а также камышами и болотами. Для причала к Сечи морских и военных кораблей на Дунаевце, опять-таки так же, как и на реке Подпольной, был сделан причал.

Надо думать, что кошевой атаман Самойло Калниболоцкий был из не молодых скитающихся запорожцев, а из старых днепровских сечевиков, так как несмотря на срок в 40 лет, отделяющий разрушение Покровской Сечи от Задунайской, вся старшина последней сечи еще состояла из старых сечевиков, в противном случае вряд ли так хорошо сохранилось на Дунае традиционное ее устройство. Из отличий Дунайской Сечи от Сечи на реке Подпольной было только то, что сечевой кабак стоял не за окопами на Шамбаше, а около берега Дунаевца, в самой Сечи.

Сечевая жизнь на Дунае мало чем отличалась от былой сечевой жизни на Днепре. Точно также не допускались в Сечь женщины. Все семейные запорожцы, как и в днепровском Запорожье, уходили в хутора и слободы.

На север, недалеко от Сечи располагалось большое запорожское село, которое по-турецки называлось Райей; над Георгиевским устьем запорожские казаки жили в Муругили, Махмудие, Беш-Тепе, Пирлице, Приславе, Тульче и кое-где отдельными хуторами. На острове Святого Георгия было располагалось большое село Кара-Гарман, а также запорожские села поменьше в Ивонче, Горгове и Катирлезе.

Военный совет и избрание военной старшины происходили ежегодно, в какой конкретно срок – на этот счет имеются разные сведения: Скальковский в «Истории Новой Сечи» говорит, что, как и на Днепре, старшина на Дунае выбиралась на новый год, а дед Кондратович через устные байки рассказывает, что эти выборы происходили в сечевой церкви в день престольного православного праздника Покрова Божьей Матери.

Читать дальше »

Теги: задунайская сечь, задунайские казаки, задунайское казачество, запорожское задунайское войско